هل المواطنة مسلم ومسيحى فقط ؟

 خطوة جيده تللك التى اقدمت عليها القيادة السياسيه المصريه بقياده الرئيس مبارك بتعديل بعض مواد الستور التى عفاالزمن بما يتلائم مع طبيعه البلاد الحالية سواء السياسيه او الاقتصادية

 وكان الهدف الرئيسى الذى تمحورت حوله هذه التعديلات هى إعلاء مبدأ المواطنة وترسيخه فى التعديلات الجديده للدستور ….ولكن فى البداية قبل الحديث عن المواطنة-وهى بلاشك ليست بالجديده على المجتمع المصرى-لابد من معرفة اى نوع كانت تقصده القيادة السياسية …هل المقصود هو المواطنة بمفهومها الاجتماعى ام المفهوم السياسى لها…..ام الاثنان معا؟

كثير من المناقشات الدائرة الان حول مبدأ المواطنه تتركز حول الشق الاجتماعى والعلاقة بين المسلمين والمسيحين وحول مدى تاثير المادة الثانية من الدستور -والتى تنص على ان الشريعة الاسلاميه هى المصدر الرئيسى للتشريع -على تفغيل مبدا المواطنة

بنظرة سريعة على الدستوور المصرى ومواده نجده يمتلىء بالعديد من المواد التى تنص على حقوق المواطنين والمواطنة والمساواه بين جميع فءات الشعب دون تفرقة على اساس عرقى او دينى او جنس …….الخ والتى تراعى الشق الاجتماعى بشكل لامثيل له.

لكن المطلوب هو تفعيل هذه المساواه ايضا فى المشاركة السياسية حيث حرية الراى وحريه تدفق المعلومات والحصول عليها وحرية تكوين الاحزاب والانضمام لها وممارسة عملها بدون عوائق او قيود وهنا تبرز اشكاليه هامة  وهى كيفية صياغة مواد تحافظ على حقوق المواطنين فى المشاركة السياسيه الفعاله مع الحفاظ على حق المجتمع وخصوصيته فى ان واحد وحمايه امنه القومى من الاياد الخفية العابثه بمقدرات الدولة.

والان وفى وقت تتزامن فيه التعديلات الدستوريه مع وضع قانون الارهاب تجدر الاشاره الى اهمية مراعاه حماية حقوق المواطنين فى التعبير الحر والممارسه السياسيه الحرة وعدم تعارضها مع هذا القانون وان كنت لا ارى ضروره لوضع هذا التشريع فقانون الاجراءات الجنائيه كافى لذالك بالاضافه للقوانين المدنيه الاخرى.

 هناك من يظن ان الماده الثانية من الدستور والتى تتعلق بمبدا الشريعه الاسلاميه قد تتعارض مع مبدا المواطنه لكن فى الحقيقه ان الاسلام قد وضع اسس المواطنه منذ اول دستور اسلامى فى عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم -وهو”صحيفة المدينة” والتى اعطت الحرية لكل شخص على غير الايلام فاعطت حريه الدين وممارسه الشعائئر الدينيه الخاصله بكل ديانه “لكم دينكم ولى دين”و اذا كان الاسلام قد فرض الجزيه على غير المسلمين فانه فى ذلك الوقت فرض الذكاه على المسلمين بالاضافه لانواع اخرى من الضرائب التى تفرض على المسلمين وكان الهدف من الجزية هو حماية غير المسلمين المقيمين فى الدولة الاسلاميه….والان اختلف الوضع فالمسلم والمسيحى يشاركان فى بناء الدوله وتنميتها…يشقيا ويسعدا فى بلد واحد بدون اى تفرقه.كما ان المسلم وغير المسلم يشاركان فى الجيش المصرى والدفاع عن ارض الوطن فى وقت . ومن الطبيعى لذلك ان تسقط الجزيه عن غير المسلمين…وايضا كان يعفى الشيخ الكبير والمراه كذلك من الجزيه ولا يدفعها الا كل ذى قادر على الدفع.وبالتالى فلا هناك مجال للحديث عن الغاءء الماده الثانيه للدستور.

ومن هنا نقول ان الجدل الدائر الان حول هذه التعديلات قد اخذ نطاقا محدودا من الفكر انسغل به الجميع واصبحت المناقشه فيه سطحيه لدرجه بعدت عن الهدف المطلوب فالمواطنه التى نقصدها هى التى تساوى بين الجميع دون ايه تفرقه وتعطى ايضا للمواطن حق ابدا الراى ولا ندعى ان هناك قمع لحريه الراى فى مصر فمن يروج مثل هذه الادعاءات قله معروف الغرض من وراء دعاياتهم المدفوعه ولكنننا نتحدث عن مزيد من حريه ابداء الراى مع الحفاظ على خصوصية المجتمع بالضروره

ويبقى فى النهاية سوال يجب ان نضعه نصب اعيننا وهو: 

هل سيتم تهميش دور الاحزاب فى هذه التعديلات..وهل حقا سيكون الاعلام له دور موثرا فى صياغه التعديلات الجديده

اعتقد ان الواقع سوف يجيب على هذه الاسئله خاصة مع الممارسة الفعلية لهذه التعديلات 

وارجو من الساده القراء بان يقترحو افكار بناءة حلو المواطنة وطرق تفعلها